1月は睦月、睦は睦まじい、親しい、仲良くするという意味があります。久しぶりの親族との再会に睦まじい時間を過ごす人も多い時期です。正月の思い出といえば、まだ中学生くらいの時の正月休みに親族十数名でホテルに宿泊した夜、全員参加でトランプゲームをしたことを思い出します。３名ずつほどチーム分けをし色々なトランプゲームをしたのですが、とても盛り上がり、悔し涙を流す子供や、腹がよじれるほど笑い出す人、怒り出す人などが現れ、忘れられない一夜となりました。トランプを囲んで手札に一喜一憂する面白さは、私の人生であの夜が一番の盛り上がりではなかったでしょうか。今、貝覆いの遊びの普及をしていて理想としている遊びの姿は、あの夜の興奮に満ちたゲームへの熱中、皆が一体となり誰かの札を注視する姿だと思います。
蹴鞠と貝覆い
貝覆いの遊びは、蛤の貝殻を使って遊ぶ伝承遊戯で、平安時代の末期から鎌倉時代にかけて遊ばれていたことが記述に残っています。しかしその詳細はあきらかではありません。当時、どのような蛤貝を使い、どのようなルールで遊ばれたかよくわかっていないのです。実はこの時期、蹴鞠は遊戯から芸道へと発展しました。達人が現れ、口伝書なども書かれ、高貴な身分の人々による蹴鞠の会も行われています。平安時代後期に成立した「とりかへばや物語」には女に生まれたのに男の子のように蹴鞠に熱中する姫と男に生まれたのに、ひいな遊びや貝覆いばかりしている若君が登場します。この時代には「貝覆い」と別に「貝合わせ」の遊びもありましたが、物語では姫の遊びは「貝覆い」と書かれています。「貝合わせ」の方は洲浜というジオラマを作り様々な貝を飾り、ジオラマの内容に合った和歌を皆の前で詠み合う遊びですから、人前に出て発表する形式の遊びです。しかし貝覆いは囲碁と同様に道具類、貝桶と蛤の貝殻があればすぐに遊べますし、さらには囲碁と違って１人でも複数人でも遊べます。「とりかへばや物語」の若君が部屋から出ずにお世話をしている女房たちと、または一人で貝覆いの遊びをしている様子は、蹴鞠に溌剌と興じる男装の姫君との対比にちょうど良いと思います。
蹴鞠の家
蹴鞠は古くは中臣鎌足と中大兄皇子が蹴鞠の会で出会い、大化改新の発端となったと言われており、公家の間で遊びとして親しまれていましたが、源氏物語や枕草子が書かれた平安時代の中期の頃はまだ遊びの範疇でした。優雅に鞠を蹴り合う長閑な遊戯の印象ですが、運動量の多い遊びで体力が必要です。蹴鞠には勝敗がなく鞠を落とさず蹴り続けることが大切ですが、貝覆いの遊びも明確に勝敗を決める遊びではないのでそこが似ていると思います。貝覆いの遊びは室町時代以降、婚礼道具としては発展し武家の婚礼において欠かせないものとなりましたが、蛤貝を取る遊びそのものは、カードゲームであるカルタや百人一首などが取って代わったといって良いでしょう。貝覆いの遊びの普及をしていく中で、蹴鞠という遊びが芸道へどのようにして変化していったのか調べてみました。
遊びであった蹴鞠が芸道として発展した大きな転換点は「蹴鞠の家」の誕生にあります。公家には家職と言って家によって世襲される家業がありますが、蹴鞠の場合、難波家と飛鳥井家が蹴鞠の家です。難波家と飛鳥井家の祖は藤原頼輔（ふじわらよりすけ）です。頼輔の母方は賀茂氏で蹴鞠の名手が多く、幼少の頃より鞠を習っていました。この頃、蹴鞠といえば、賀茂氏と小野氏でしたがどちらの家もそれほど官位の高い家ではありません。頼輔の兄は保元の乱の際に崇徳上皇の側近を務めていたほどの人で頼輔も由緒のある家柄の男子でした。そんな頼輔が蹴鞠を習っていたのが「蹴聖」と言われた藤原成通（ふじわらなりみち）です。成通は蹴鞠の世界では後世に名を残した偉人です。『成通卿口伝日記』には1000日休まずに蹴鞠をする千日行を達成したと書かれている他、鞠の精との交流とその教え、蹴鞠を行う際の心得なども書かれており蹴鞠の作法が作られるのにあたりこの日記は重要な役割を果たしました。
蹴鞠は芸道へ
貴族たちは蹴鞠の技法やルール、装束、鞠の場の故実、鞠の軽量化などを固めてゆき体系化し、蹴鞠の家は芸道としての蹴鞠の家元となり蹴鞠を門弟に伝授するようになります。蹴鞠免状もありました。免状には蹴鞠をする際の装束、袴や沓の着用許可、そして許可された装束が門弟に送られていました。実は成通も頼輔も歌人として知られてはいましたが、四男であり、家柄は良くとも蹴鞠をしていなかったらこれほど後世に名を残すほどの人物ではなかったかもしれません。蹴鞠で頭角を現すことで、高貴な人々に引き立てられ出世したのです。貝覆いも男性を魅了する遊びであればもしかすると芸道として発展したかもしれません。そして遊戯を芸の道として発展させるには技やルールを固めて体系化する必要がありそうです。
京都では毎年、下鴨神社でお正月に蹴鞠初めが行われます。装束姿で鞠を蹴るのは想像以上に難しいそうですが私もいつか蹴鞠を体験してみたいと思っています。蹴鞠初めに行きそびれたという方は京都市上京区の白峯神宮（4月、7月）の奉納蹴鞠もありますので是非実際の蹴鞠の様子を見に行ってみてください。
貝覆いは「間違い探しゲーム」
貝覆いは観察力のゲーム。観察力のゲームとは現代でもあり、例えば似た絵を並べて比べる「間違い探し」がその類です。似た貝を並べてお題になっている貝と同じ柄を探す、貝覆いの遊びでは観察力だけでなく洞察力や集中力が試されます。実際にとも藤での貝覆い遊び体験では３人～５人ほどで貝を囲み遊びに興じますが、いつも大変な盛り上がりで、白熱します。「貝覆い」は室内ゲームですが、貝を探す、見つける、取る、合わすといった自発的な行動が伴う能動的な遊びです。400年続いた平安時代の後期、公家の社会から武家の社会へと移り変わる中で、貴人の妻や寵姫は政治に深く関わっていたと言われています。そんな時代に女性たちは「似た柄からたった一つを探して見つける遊び」を楽しんでいました。私には「貝覆い」がこの時代の女性たちを象徴しているように思います。
さて、芸道として発展しなかった貝覆いの遊びですが、江戸時代に、再び遊ばれたことが文献でわかります。後宮で働く女房たちの日記「お湯殿の上の日記」には貝覆いで遊んだという記載が見られるようになるのです。そして詳しい遊び方が記された本も見られます。中でも大枝流芳著の貝に関する本「貝尽浦の錦」（1751）の中の「貝蓋紀（かひおほひのき）」には貝覆い遊びの解説が書かれており、今後、貝覆いのルールを固めてゆくための資料として貴重なものだと思っています。私も後の世のために貝覆いについて調べたことはまとめて書いておこうと思います。
睦月の楽しみ
１月の京都の町は神社やお寺での行事も盛んで、また清々しいものです。京都では1月15日までが松の内でお正月ですから、1月7日までが松の内である関東に比べるとのんびりしています。我が家では近年、ご縁があり下京区の醒ケ井住吉神社へお参りするようになりました。醒ケ井住吉神社は小さなお社ですが由緒は大変古く、平安時代後期に、後白河天皇の勅旨を受け、和歌の守護神として摂津国住吉大社より藤原俊成卿の邸宅に勧請された新住吉社を起源としている神社です。後白河天皇は今回ご紹介した「蹴聖」藤原成通の主君であり、後白河法皇自身も蹴鞠の名人であったと言われています。とも藤では毎年、蛤の貝殻と共にこちらの神社でご祈祷、お祓いをしていただいています。
また自宅のリビングには醒ケ井住吉神社に伝わる「宝船図」を懸け、その年の干支の飾り物をし１年の無事をお祈りしています。この神社へお参りすると平安時代後期の後白河院の頃の華やかな時代に思いを馳せずにいられません。煌びやかな装束姿の公達の睦まじい様子、蛤貝で遊ぶ姫たちの楽しげな姿、蹴鞠の掛け声などがどこからか聞こえてきそうです。
『大阪商業大学アミューズメント産業研究所紀要 第９号より 貝合わせと貝覆い』
高橋浩徳 著
蹴鞠の研究 公家鞠の成立 渡辺融 桑山浩然著 東京大学出版会
中世蹴鞠史の研究 鞠会を中心に 稲垣弘明著 思文閣出版
日本の蹴鞠 池 修著 光村推古書院
談山神社の飾蹴鞠と骨董の貝覆い蛤貝殻 とも藤所有
醒ヶ井住吉神社 由緒がき
醒ヶ井住吉神社 ご祈祷の様子
醒ヶ井住吉神社 宝船図
貝尽浦の錦 2巻 貝蓋紀 大枝流芳 （国立国会図書館デジタルコレクション）
東海道之内京 大内蹴鞠之遊覧 歌川芳盛（国立国会図書館デジタルコレクション）
千代田之御表 蹴鞠 楊洲周延（国立国会図書館デジタルコレクション）
千代田の大奥 かるた 楊洲周延 （国立国会図書館デジタルコレクション）
＊醒ヶ井住吉神社に画像の使用を許可していただいています。
