そしたら、昔の人はどんなふうにして鵲鉾を作らはったんでしょうか？どんな鉾か見てみたいですよね。江戸時代の「年中行事大成（注７）」には、昔あった鉾として鵲鉾の絵が描かれています。想像だけやなくて室町時代の絵（注８）をもとにしているので、まぁ信じてもええかなという図ですね。

唐傘の上には橋が架かっています。鵲が作った橋をイメージしてるみたいですね。そこには鳥がとまっていて、鳥の上には笠がついています。そしてその横には鳥のコスチュームを着けた人が２人、踊ってますね。あら、その鳥の頭にも笠があります。なんで？

まずこの鳥ですが、どう見ても鵲ではありません。白いですし、どうやら「かささぎ」やなくて「さぎ」のようです。さぁこのあたりでわかった方おられますか？

「さぎ」のような鳥の上に「笠」がついてます。はい、上から読んだら変身しますよ…

「かさ…さぎ……かささぎ！」

なんと、ダジャレ？！昔の人もシャレが好きやったんですかねぇ。「鵲鉾」は文献には「笠鷺鉾」と書かれていることもあるので、まさに文字通りの姿です。唐傘の上にも「笠」のついた「かささぎ」がいるので、この唐傘の鳥も「かささぎ」。また、この唐傘は当時の山鉾リストには「かさほこ」と書かれていました。つまりこの唐傘と鷺舞を並べても、「傘（かさ）鉾」＋「鷺（さぎ）舞」で「かささぎ」になりますね。（注９）なんとようできてること！昔の人たちの洒落心に脱帽です。

　

応仁の乱のために寺社や多くの住居が焼かれて、それまでの社会秩序や制度までもが壊され、新しくリセットされたことが多かったんでしょうか、応仁の乱以降、鵲鉾も姿を消したということです。鵲鉾を構成してた傘鉾と鷺舞のうち、傘鉾の方は消えてしまいましたが、鷺舞はごく最近子どもの鷺踊りとして復活しました。

鷺踊りの子ども達、とっても可愛らしいですね。しかし実は、この写真はものすご大事なことを教えてくれてるのですよ。鷺の頭の上を見てください。笠が付いてますね！これがあの応仁の乱で消えた「笠鷺鉾」の片割れやったという証拠です。こんなところにも室町時代の痕跡が残っている祇園祭。ホンマに歴史の深さに圧倒されるばかりです。

さて、この鷺踊りの復活に苦労しやはったところは、数百年も途絶えていたお囃子などをどう再現するかということでした。そこでどうしたのかというと、室町時代の京都から伝わった島根県津和野町の鷺舞をお手本にしたのやそうです。（注10）その鷺舞は２０１９年に、祇園祭１１５０年の記念として八坂神社で里帰り奉納をされました。津和野に４００年伝えられてきた鷺舞は昔の風流が大変趣深いものやったので、数百年前の祇園祭が再現されて神さまも喜ばはったと思います。

ただ、津和野の鷺舞の鷺の頭を見てみると「笠」が付いてませんね。これは完全に「鷺」舞（注11）です。いっぽう、祇園祭の鷺踊りは「鷺」といいながら笠付きの「かささぎ」踊り。鷺舞から何百年も伝えられてきた歌を受け継ぎながらも、祇園祭ではこの「かささぎ」の風流を後世に伝えて行くことになるのでしょう。


　

山鉾復活のあと、あの有名な言葉「神事無之共、山ホコ渡シ度シ（神事が無くても山鉾を巡行したいです）」が象徴するように、祇園祭は権力者に翻弄されつつも、氏子区域に住む人たちのより強い結束で運営されるものになりました。そやけど、祇園祭は昔からいろいろな意味でさまざまな地域の人たちが関わってきたお祭であったことは間違いありません。祇園祭を調べていて、祭に関わって結ばれるという「祭縁」（注12）という言葉を知りました。まさに祇園祭は地縁を越えた「祭縁」で支えられて来たお祭と言えますね。

ちなみに、私も主人と一緒に山鉾に必要な房と紐をいくつか作らせてもろてます。房紐は消耗品ですが、山鉾に使われる道具はみんな大事に保存されているので、これもきっと数十年は使ってもらえるやろと思うと力が入りました。どんな形でもよろしやん、お祭に関われるて嬉しいことです。

そやけどね、あんなに怒ってた母も、大みそかには祇園さんへ行って「をけら火」をもろてきてたそうです！母も祇園さんで一年の無事を祈ってたんですよ。あ、でも私…いまだにちまきを玄関に飾るのを躊躇してるんですよねぇ…トラウマ？氏子愛？なんでしょか。

今年も普段の祇園祭ではありませんが、変わらず氏子さんは氏神様である祇園さんに家内安全を祈らはるでしょう。そして祭縁をいただいた私らも、あの賑わいをもう一度取り戻せるよう祈りましょう。疫病退散！