高知県にある四万十市中村という都市をご存じでしょうか。この地を上空から眺めると、京都のように碁盤の目に区切られていることがわかります。中村の地は大文字の送り火に似た行事があるなど「土佐の京都」と呼ばれ、関白・一条懐良の息子である教房が、応仁の乱で京都から疎開してきたことに遡ります。この高知県中村のように、町並みや風情が京都に似ている都市は「小京都」として名を馳せ、山口県山口市、岐阜県飛騨高山、宮城県岩出山町などが有名です。小京都の多くは、地方に疎開した貴族や僧侶たちが、京文化を伝え再現したことから始まりました。最初は模倣に過ぎなかったかもしれませんが、時を経るとともに地方文化と融合し、新たな文化を形成するに至りました。

このように、応仁の乱の副産物として日本文化の原型が成されるとともに、その土地その土地の文化の発展がありました。これも「ヘタレ将軍だけど一流の文化人」足利義政のなせる業といえるでしょう。

最後に、応仁の乱がその戦場となった京都そのものに及ぼした影響について考えてみます。応仁の乱により京の町は破壊され、朝廷や幕府はその機能を失いました。それは同時に京都の権力が著しく低下したことを意味します。しかし、小京都に象徴されるように「京都へのあこがれ」は逆に強まりました。あこがれは崇敬につながり、京都の「権威」は以前よりも高くなります。戦国大名が上洛を目指したのは、権威ある京都を押さえることが天下取りにつながると考えたからです。私は、現代の京都の位置づけを「権力はないが権威はある都市」だと考えています(京都人のひいき目？)。この京都のポジションは、応仁の乱の時代にできたものなのかもしれません。

さて、応仁の乱が京都に残したもうひとつが「西陣」の名称です。西軍総大将の山名宗全が自邸を本陣としたため、この地で「西」軍の「陣」地として西陣の名称が誕生しました。このときは単なる陣地としての名前に過ぎなかったのですが、乱後に復興した織物産業がこの一帯を中心に発展したため「西陣織」として後世に、そして世界に轟かせる名称となりました。西陣織は京都の主幹産業として長らく繁栄し、また西陣は観光地として多くの人を惹きつける魅力を放っています。

私は思います。もし、西陣という名前がなかったら、産業そして観光地としてここまでの発展を遂げただろうか？と。この優美な絹織物に「西陣」といういかめしい言葉を戴く組み合わせは、ミスマッチの妙とともに重厚感を漂わせます。そこに大いなる存在感を感じるのは西陣LOVEを自称する私だけではないと思います。

戦争とは、さまざまな悲劇を生みだす絶対にあってはならないものです。しかし、応仁の乱が京都さらには日本に残したプラスの側面もまた見逃すことはできません。応仁の乱、そして足利義政の生き様を通じて学ぶべきもの、それは「なにごとにもオモテの面があればウラの面があり、物事は一面だけでは計りしれない」ということなのかもしれません。