東へ西へ。
前編では足利将軍家のお家騒動を中心に、応仁の乱に至るまでのややこしい経緯をお話ししましたが、戦いが進むにつれて「ややこしい」では済まされない事態が起こります。なんと東西両軍それぞれのシンボルとして君臨していた将軍家が、互いの陣を替えるんです。つまり、東軍にいた足利義視が西軍に、西軍にいた足利義尚(with日野富子)が東軍に移籍しちゃったんです。電撃トレードなんて生やさしいものではありません。現代でいえば、自民党の岸田総裁(首相)が立憲民主党に、立憲民主党の泉健太代表が自民党に移りました…みたいなもんです。もし、こんな発表をしたら「国民をバカにしているのか？」と暴動が起きますよね。それが現実の話として起こったのが応仁の乱です。
さて、そうこうするうちに両軍の総大将である細川勝元、山名宗全が相次いで亡くなり、彼らの後継者は和睦します。さらには次期将軍の座も義政の息子・義尚に収まります。でも戦いは収まりません。それもそのはず、元々なんのために戦っているのかがアイマイだったので、やめる理由も特になかったからです。この時代に生きた興福寺の大僧正である尋尊は「いくら頭をひねっても応仁・文明の大乱が起こった原因がわからない」と書き残しているほどです。
さらには、「東軍とか西軍とかどうでもよくね？それよか今なら地元の領国を乗っ取っることができるんじゃね？」と考える者が出はじめます。その典型が戦国大名第一号ともいわれる越前の朝倉孝景です。越前の守護大名(今でいうなら知事)は斯波氏で、朝倉氏は家来にあたる守護代(副知事みたいなもの)でした。それが戦乱のドサクサで越前国の経営を朝倉氏が乗っ取ります。いわゆる下剋上ですね。この「乗っ取っちゃってもいいんじゃね？」のノリがやがて戦国時代を招くことになります。不穏な空気を察した大名たちはそれぞれの領国に帰って混乱を鎮めようとします。このように戦いの大義名分が「大名家それぞれの家の都合」となったため収拾がつかなくなったことが、応仁の乱が長引いた原因のひとつでした。
現実からの逃避行
ところで、応仁の乱を引き起こした張本人である将軍・足利義政は何をしていたのでしょうか？軍の指揮を執っていたのか？それとも戦乱を収めるべく和平工作を画策していたのか？正解はどちらでもありません。「んー、なんかみんな喧嘩好きだな～。まっ、そのうち収まるっしょ」と彼の人生観「なんとかなるっしょ」イズムを遺憾なく発揮し、傍観を決めこみます。正確にいうと、最初のころは戦いをやめさせようと奔走していたのですが、誰も言うことを聞いてくれないのであきらめたようです。これが江戸時代なら、こんなことは絶対にありえません。大名同士に争いがあれば「お前らケンカすんの、やめんかい！言うことを聞かんと取り潰すぞ!!」という権力が江戸幕府にはありました。その背景には圧倒的な武力と経済力があったからです。でも室町幕府にそんな力はありません。かといって、竹内まりやみたく「♪けんかをやめて～」となだめることもできずズルズルと戦乱を長引かせるだけでした。
それだけならまだしも、困ったことに義政は現実逃避の道を一直線に突っ走ってしまうんです。連日のように宴会を開き、自分の趣味ともいえる文化に没頭する始末。でも、文化事業にもお金がかかります。てか、めっちゃいります。都が焼けおち人びとが苦しい生活を強いられているのに、税金で自分の別荘すなわち銀閣寺を建てちゃうんですよ、この人。いくらなんでもあんまりです。
なぜ、京都人にとっての“前の戦争”とは応仁の乱なのか？その理由に「京の都が焼け野原になったのに、将軍は何の対応もせず現実逃避したことで、“住民が見捨てられた”という記憶が刻み込まれたから」という説を唱える人もいるくらいです。現代でいうなら、大災害で町が壊滅状態になったのに、知事が何の対策も打たずに、でも自分の家は熱心に修理していた…みたいなもんでしょう。そら一生忘れられませんし、根にも持ちます。
乱の終結、そして…
応仁の乱は1477年、西軍の主力大名である大内政弘が撤退したことにより終結を迎えます。ですが、終結というよりは「なんかもう面倒くさくなってきたなー、応仁の乱やめよっか？」的にフェードアウトしたというのが実際のところだったように思います。プロレスでいうところの「両者リングアウト」みたいなもので、盛り上がり感ゼロのまま、なし崩し的に終わりました。応仁の乱に人気がないのは、このあたりにも理由があります。
ここで、ひとつ疑問が浮かびあがります。グダグダのままに終わった応仁の乱が、その知名度だけ高いのはなぜでしょうか？それはこの乱の残した影響が、政治と文化の両面であまりにも大きかったからです。具体的には「戦国時代の幕開けとなった」「現代の日本文化の原型をつくった」「地方の発展を促した」の3つです。順にみていきましょう。
戦国時代の幕開け
これは教科書にも載っているので、説明の必要はないかもしれません。乱を通じて将軍の権威は地に落ち、朝廷に調停(寒っ！)する能力がないことが明白になりました。つまり、中央の統制がまったく効かない状況となったわけです。日本全国が『北斗の拳』みたいな状態が戦国時代であり、そのキッカケとなったのが応仁の乱だったと言われています。いっぽうで、近年では1493(明応2)年の「明応の政変」をもって戦国時代の幕開けとする説を有力視する人も増えています。でも、首都である京都が壊滅したという象徴的なできごとが各地の大名に与えたインパクトは相当なものであったと思います。それゆえ戦国時代を招いたのは応仁の乱という従来の説を支持したいと思います。
日本文化の原型
「花が生けられた畳の部屋でお抹茶をいただく」日本文化を象徴するシーンのひとつでしょう。ここに挙げた生け花、畳、抹茶は、すべて室町時代に開花したものです。歴史学者の芳賀幸四郎氏は、その著書『東山文化の研究』のなかで「能楽・茶の湯・生花・庭園・水墨画など、今日、日本的芸術の粋とされるものは多くこの時代に成立し、書院造りをはじめ今日の衣食住の生活様式ないし礼儀作法等は、この時代にほぼ形を整えたのである」と述べています。その東山文化を育んだのは足利義政の功績といえます。彼は庭づくりに熱心で、全国から集めた名石や名水を自ら指揮して配置を決めるほどでした。このように芸術への深い理解と美意識を持つ義政のバックアップがあればこそ、東山文化が発展したといえます。
室町時代の文化といえば金閣寺に代表される足利義満の北山文化と、足利義政の東山文化が有名です。前者が金閣寺そのままに絢爛豪華な色彩を放つのに対し、後者は「侘び寂び」を重視していて対極をなしています。では、どちらが「日本人の美意識に近いか」といえば、やはり東山文化でしょう。つまり現代の日本文化の礎は足利義政の現実逃避から生まれたともいえるわけです。皮肉といえば皮肉ですが、ここに歴史、いや人間社会のおもしろさがあると思います。
地方の発展
高知県にある四万十市中村という都市をご存じでしょうか。この地を上空から眺めると、京都のように碁盤の目に区切られていることがわかります。中村の地は大文字の送り火に似た行事があるなど「土佐の京都」と呼ばれ、関白・一条懐良の息子である教房が、応仁の乱で京都から疎開してきたことに遡ります。この高知県中村のように、町並みや風情が京都に似ている都市は「小京都」として名を馳せ、山口県山口市、岐阜県飛騨高山、宮城県岩出山町などが有名です。小京都の多くは、地方に疎開した貴族や僧侶たちが、京文化を伝え再現したことから始まりました。最初は模倣に過ぎなかったかもしれませんが、時を経るとともに地方文化と融合し、新たな文化を形成するに至りました。
このように、応仁の乱の副産物として日本文化の原型が成されるとともに、その土地その土地の文化の発展がありました。これも「ヘタレ将軍だけど一流の文化人」足利義政のなせる業といえるでしょう。
応仁の乱が京都に残したもの
最後に、応仁の乱がその戦場となった京都そのものに及ぼした影響について考えてみます。応仁の乱により京の町は破壊され、朝廷や幕府はその機能を失いました。それは同時に京都の権力が著しく低下したことを意味します。しかし、小京都に象徴されるように「京都へのあこがれ」は逆に強まりました。あこがれは崇敬につながり、京都の「権威」は以前よりも高くなります。戦国大名が上洛を目指したのは、権威ある京都を押さえることが天下取りにつながると考えたからです。私は、現代の京都の位置づけを「権力はないが権威はある都市」だと考えています(京都人のひいき目？)。この京都のポジションは、応仁の乱の時代にできたものなのかもしれません。
さて、応仁の乱が京都に残したもうひとつが「西陣」の名称です。西軍総大将の山名宗全が自邸を本陣としたため、この地で「西」軍の「陣」地として西陣の名称が誕生しました。このときは単なる陣地としての名前に過ぎなかったのですが、乱後に復興した織物産業がこの一帯を中心に発展したため「西陣織」として後世に、そして世界に轟かせる名称となりました。西陣織は京都の主幹産業として長らく繁栄し、また西陣は観光地として多くの人を惹きつける魅力を放っています。
私は思います。もし、西陣という名前がなかったら、産業そして観光地としてここまでの発展を遂げただろうか？と。この優美な絹織物に「西陣」といういかめしい言葉を戴く組み合わせは、ミスマッチの妙とともに重厚感を漂わせます。そこに大いなる存在感を感じるのは西陣LOVEを自称する私だけではないと思います。
戦争とは、さまざまな悲劇を生みだす絶対にあってはならないものです。しかし、応仁の乱が京都さらには日本に残したプラスの側面もまた見逃すことはできません。応仁の乱、そして足利義政の生き様を通じて学ぶべきもの、それは「なにごとにもオモテの面があればウラの面があり、物事は一面だけでは計りしれない」ということなのかもしれません。
応仁の乱/呉座勇一
戦国時代前夜 応仁の乱がすごくよくわかる本/水野大樹
マンガ応仁の乱/小和田哲男
歴史人 真説応仁の乱/KKベストセラーズ
歴史人 戦国時代の全国勢力変遷地図/KKベストセラーズ
図解 応仁の乱/小和田泰経
PRESIDENT Online「教科書ではわからない応仁の乱の面白さ」/倉山満
30の戦いから読む日本史 上/小和田哲男
日本史のツボ/本郷和人
京都の謎【戦国編】/高野 澄
逆説の日本史 7-8 /井沢元彦
祇園祭と戦国京都/河内将芳
京都謎解き街歩き/浅井建爾
京都 地理地名地図の謎/森谷尅久
京都の歴史がわかる事典/五島邦治
地形と地理でわかる京都の謎/青木康 古川順弘
